议曰：国家自过江来，「丰芑」「菁莪」之泽浃于人也深。虽中更嫚秦挫揠，而封培之久，根苗未尽。逮至隆、乾之间，文章之士复振而起，如玉山汪公，遂初尤公，梅溪王公，于湖张公，巽岩李公，兼山黄公，东莱吕公，诚斋杨公，后溪刘公，殆不可胜数。后来继踵，学问如朱、张二子，词章如周、洪诸贤，并生错出，亦非一人。然尝论之，此八九公虽出处不同，用舍各异，然皆挺然自立，不肯少贬以求合，所以光明俊伟著于时而垂于后者，非以其文也，以其节也。盖文不高则不传，文高矣，而节不能与文俱高，则虽传而不久。故有文者必有节，有节者不必有文，君子惟其节之为贵也。故工部侍郎林公光朝，于八九公者，皆其辈流也，其真所谓有是文、有是节者乎。公学通六经，旁贯百氏，发而为文，森严奥美，精深简古，不事雕镌。下视骚词，为他人数百言不能道者，公直数语，雍容有馀。所谓清庙朱弦，一唱而三叹者也。平生未尝著书，惟于《易》、《书》、《诗》、《礼》精通默识，间为章句，口授学者，使之心通理解。尝曰：「道之全体存乎太虚，六经既发明之。后世注解，固已支离，若复增加，道愈远矣」。四方之士抠衣从学者，岁不下数百人，时论翕然有南夫子之号，而吾党之士识与不识，皆以艾轩尊之。朱文公谓公为后学之所观仰，叶水心谓公为时人之所推尊。著庭刘宾之则曰：「艾轩吾师也」。故相陈正献公则曰：「艾轩吾友也」。其为人所尊敬如此。公为祭酒，车驾幸学，命讲《中庸》。公谓「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。一乃中庸」。孝宗嘉叹，以为此说深得圣人之旨，盖先儒所未及。天下之士固莫不知有林公之文矣，及退而考其平生出处大节，则有卓然大可观者。龙大渊、曾觌以潜邸恩宠进，隆兴初，公与刘复之进对，颇及二人罪，由是补县。乾道七年三月，张说再除佥书。公时在著庭，不肯出贺，遂出为广西提刑。淳熙四年，为中书舍人。五月，谢廓然赐出身，除殿中侍御史。命从中出，公疑之，不肯书黄。以为科目太汎，名器太轻，非所以开张正涂，诱来谠论。天子知公决不奉诏，改授工部侍郎，不拜而去。隆兴迄淳熙，二十年间，公出使入朝，徇义忘私，几三仕而三已，前此所未有也。然则公之节为何如哉！公没才六年，莆之士思其矩范，愿为立祠。太守喜曰：「古所谓乡先生殁而可祭于社者，非斯人其谁」？乃遂祠之。岁慆月迈，子孙湮微，仅有赵忠定公所立祠堂之记犹存。忠定即公之门人也，其子必愿帅福，遂从莆士之请，具申于朝，请所以易其名。朝廷从之。

艾轩先生道最高，名最盛，而其后最微。传其学者，再世网山、乐轩二师，又皆以穷死。先生平生既不著书，遗文仅数卷耳，殁五十年，未有全藁。余同舍方君岩仲，先生外诸孙也，每相与振腕此事。壬辰成进士南还，余别之汇征，曰：「太史公遗书，今责在杨恽矣」。岩仲归而求之，凡数年方克集，刊于莆，而四方学者未尽见也。春来鄱，过象山，友人汤君伯纪相与语曰：「昔艾轩使东广，道饶之馀干，宿相岭，有乡耆儒李恕轩名兴宗者，尝侍先生谈一夕，至今吾里能传艾轩之言。若以公之书锓之鄱，邦人之愿也」。余喜曰：「是吾心也」。既成，将志以岁月，因思日者闻于吾师乐轩曰：网山盛年，挟册从师四方，率以不契去。及来城南，初宿斋房，未即见。先生与客语，夜阑，闻其息，入而惊寝者，先生曰：「睡是大家睡，梦是独自作音佐」。网山喜而不寐，曰：「吾得师矣」。自此事先生馀三十年。玉融陈叔盥少从先生于红泉，一日出揖客，其容赭然，先生曰：「心不负人，面无惭色」。叔盥悟而自克，遂以行义名。叔盥受《诗》于先生，尝与乐轩读《国风》于古寺，吟讽累夕。俄而至《采蘋》，捲卷泣，顿得《中庸》之旨。叔盥喜，以告网山，网山遂以乐轩见，先生曰：「吾尝语若，《诗》不歌，《易》不画，无悟入处，今于元洁犹信，吾《诗》不亡矣」。其遗言若此者皆失传。又曰：先生初补上庠，尝就月试，考官夜得其文，聚同列以笑。少司成陈少南旦诘之，具曰：「非谑也，卷有数语诚可哂」。索而视，盖策以兵势问，而先生之对有曰：「譬如婴儿夜啼，拊之不止，拊之不止。卒然灭烛伏户下，为虎啸狐鸣，则其喙如窒」。少南曰：「此笔当与太史公争衡，必寘首选」。长厅曰：「已得一人矣，幸次之」。少南曰：「毋使居人下，不然，宁黜之」。语颇侵司成，少南竟以此去国。先生闻而叹曰：「甚矣，知己之难」！弃其籍而归，一意聚徒讲道，不复试成均者十馀年，年五十，始以乡书免擢第。其遗事类此者亦失传。方先生在时，世号「南夫子」，于经于道，超悟独得若此，与孔、颜旦暮之遇，于数千年因革之故，如语昨日事。今学既不传，而所可传者，数卷仅尔。茫茫宇宙，不知几何年又有此人物，呜呼，惜哉！淳祐十年岁次庚戌良月朔，后学三山林希逸书于凤游堂。

百家诗抹一过，只有孟浩然诗踏著实地，谢玄晖、陶元亮辈中人，名不虚得也。怪见杜子美每每起敬，子美岂下人者？如孟东野、刘宾客、韩、柳数家，又如韦苏州、刘长卿等辈，皆不在百家数中，却别有说。